Actes 2 : 21

Et il arrivera que quiconque ①invoquera le ②nom du Seigneur sera ③Ⓐsauvé.”

Les Versets Bibliques cités dans cette Parole sont :

Le Nouveau Testament, version Recouvrement

Traduit et révisée par la Section de Living Ministry

prière lecture :

ho, Jésus-Christ !

JE vous aime Jésus-Christ !

Jésus-Christ le sauveur !

Note :

Actes 2 : 21①: Invoquer le nom du Seigneur n’est pas une pratique nouvelle qui commence avec le Nouveau testament.

L’invocation commença des Genèse 4 : 26 avec
Enosch, la troisième génération de l’humanité.

Elle continua avec job (Job 12 : 4 ; job 27 :
10)

Abraham (Genèse 12 : 8 ; Genèse 13 : 4 ; Genèse
21 : 33)

Isaac (Genèse 26 : 25)

Moise et les enfants d’Israël (Deutéronome 4 :
7 )

Samson (Juges 15 :18 ; Juges 16 : 28)

Samuel (1 Samuel 12 : 18 ; Psaumes 99 : 6)

David (2 Samuel 22 : 4 ; 2 Samuel 22 : 7 ;

1 Chronique 16 : 8 : 1 Chronique 21 : 26 ;
Psaumes 14 : 4

Psaumes 17 : 6 ; Psaumes 18 : 4 ; Psaumes 18 : 8

Psaumes 31 : 19 ; Psaumes 55 : 18 ; Psaumes 86
: 5

Psaumes 86 : 7 ; Psaumes 105 : 1 ; Psaumes 116
: 4

Psaumes 116 : 13 ; Psaumes 116 : 17 ; Psaumes
118 : 5

Psaumes 145 : 18

Le psalmiste Asaph (Psaumes 80 : 20 )

Le psalmiste Hemon (Psaumes 88 :11)

Elie (1 Rois 18 : 24)

Esaïe (Esaïe 12 : 4)

Jérémie (Lamentation 3 : 55 ; Lamentation 3 :
57)

Et d’autre encore (Psaumes 99 : 6)

tous pratiquèrent l’invocation durant l’âge de
l’Ancien testament Esaïe exhorta ceux qui recherchaient Dieu a l’invoquer (Esaïe
55 : 6 )

Même les païens savaient que les prophètes d’Israël
avaient coutume d’invoquer le nom de Dieu (Jonas 1 : 6 ; 2 Rois 5 : 11)

Le païen que Dieu suscita du Nord invoqua aussi
son nom (Esaïe 41 : 25).

C’est le commandement de Dieu (Psaumes 50 : 15
; Jérémie 29 : 12)

et son désir (Psaumes 91 : 15 ; Sophonie 3 : 9 ;

Zacharie 13 : 9)

Que son peuple l’invoque.

C’est ainsi que nous buvons joyeusement aux
sources du salut de Dieu (Esaïe 12 :3-4) et que nous délectons de Dieu (Job 27
: 10 )

C’est à dire que nous jouissons de lui.

Ainsi le peuple de Dieu doit l’invoquer
quotidiennement

(Psaumes 88 : 11)

Telle est la pratique joyeuse que Joël
prophétisa

(Joël 3 : 5)

Pour le jubilé du Nouveau Testament.

Dans le Nouveau Testament, invoquer le nom du
Seigneur fut mentionné pour la première fois par Pierre, ici, le jour de la
Pentecôte, comme l’accomplissement de la prophétie de Joël. Cet accomplissement
est lié au déversement de l’Esprit tout-inclusif de Dieu sur Ses élus,
économiquement, afin qu’ils puissent participer à son jubilé du Nouveau
testament.

La prophétie de Joël et son accomplissement
pour le jubilé de Dieu du Nouveau Testament revêtent deux aspects : Dieu, de
Son côté, a déversé Son Esprit lors de l’ascension du Christ ressuscité ; et de
notre côté, nous invoquons le nom du Seigneur qui est monté en ascension, qui a
tout accompli, tout atteint et tout obtenu. Pour nous, croyants en Christ,
invoquer le nom du Seigneur pour participer au Christ tout-inclusif et a tout
ce qu’il a accompli, atteint et obtenu, et jouir de lui, est une nécessité
vitale (1 Corinthiens 1 : 2)

C’est une pratique principale de l'économie de
Dieu du nouveau Testament, qui permet de jouir du Dieu trinitaire passé par un
processus pour notre plein salut

(Romain 10 : 10-13)

Les premiers croyants invoquaient en tout lieu
(1 Corinthiens 1 : 2) et l’invocation devint un signe caractéristique du
croyant en Christ, connu de tous les incroyants et spécialement de tous les
persécuteurs

(1 Corinthiens 9 : 14 ; 1 Corinthiens 9 : 21)

Lorsqu’Etienne fut persécuté, il pratiqua cela

(1 Corinthiens 7 : 59) et sa pratique
impressionna assurément Saul, l’un de ses persécuteurs

(1 Corinthiens 7 : 58-60 ; 1 Corinthiens 22 :
20)

Plus tard, ce Saul incroyant persécuta ceux qui
invoquaient de la sorte

(1 Corinthiens 9 : 14 ; 1 Corinthiens 9 : 21)

En se servant de leur invocation pour les
repérer.

Immédiatement après que le Seigneur eut saisi
Paul, Ananias, qui l’amena dans la communion du Corps de Christ, exhorta Paul a
être baptisé en invoquant le nom du Seigneur, de manière a montrer a tous que
lui aussi était devenu une personne qui invoquait le Seigneur. Par la Parole
qu’il adressa a Timothée dans 2 Timothée 2 : 22, Paul nous révèle que dans les
premiers temps, tous ceux qui recherchaient le Seigneur pratiquaient
l’invocation, Sans aucun doute, lui-même pratiquait cela, puisqu’il exhorta son
jeune collaborateur Timothée puisse jouir du Seigneur comme lui en jouissait.

Le terme grec traduit par invoquer est un mot
composé signifiant appelé (par son nom), il veut donc dire appeler de façon
audible, même d’une voix forte, comme  le fit Etienne (1 Corinthiens 7 :
59-60)

Actes 2 : 21② : Le nom désigne la personne. Jésus est le nom du Seigneur et l’Esprit est Sa personne. Lorsque nous invoquons : “Seigneur Jésus “, nous recevons l’Esprit.

Actes 2 : 21③ : Ceci est la conclusion de la citation de la prophétie de Joël qui commence au v17 et qui indique que le déversement de l’Esprit de Dieu sur toute chair produit le salut, grâce à l’invocation du nom du Seigneur. Le déversement de l’Esprit de Dieu est l’application du salut du Seigneur à Son peuple élu. Etre sauvé consiste à recevoir cet Esprit, qui est la bénédiction de l’evangile dans l’économie de Dieu du Nouveau Testament ( Galates 3 : 2 Galates 3 : 5 Galates 3 : 14)

Cet Esprit est le Seigneur Lui-même en tant que souffle (Jean 20 : 22) et eau vive (Jean 4 : 10 Jean 4 : 14) pour nous. Pour inspirer le Seigneur comme notre souffle, et le boire comme notre eau vive, nous devons l’invoquer. Selon lamentation 3 : 55-56, l’invocation du Seigneur est notre respiration et selon Esdras 12 : 3-4, elle est pour nous comme le fait de boire. Aprés avoir cru au Seigneur, nous devons L’invoquer non seulement pour être sauvé, mais encore pour jouir de Ses richesses (Romain 10 : 12-13). Lorsque nous exerçons notre esprit en L’invoquant, l’inspiration, et en le buvant, nous jouissons de Ses riochesses; telle est la vraie adoration de Dieu. Le Seigneur compara ce genre d’adoration (Jean 4 : 24) au fait de boire de l’eau vive qu’Il donne (Jean 4 : 14)